帛书原文：战地风云5

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。

魔法瓜瓜解读：

道可以被言说，但没有一成不变的道（所言说的容易有局限性，或者一说就错）。

万事万物可以被定义战地风云5，但没有一成不变的事物（色即是空，无时无刻都在新陈代谢和变化中）。

无（或者地水火风空的基本元素），是万事万物的起始；色相和形体，是承载万事万物的本体。

因此，不带目的的观察，能看到万事万物的本质。有目的（带着对本质的理解，对道的理解）的观察，能看到万事万物的变化结果（现象）。

本质和现象，二者名称不同，表达的意思相同（两者是一个硬币的两面）。

二者相互关联，深奥不可分离战地风云5，是我们认识万事万物背后本质的法门。

引申讨论：

鸠摩罗什翻译佛经的年代是在道德经之后，他也写过“老子注”但失传。从佛经的翻译来看，很多地方受了道德经的影响，或者英雄所见略同，所以两者有很多相似之处。

道，对应佛法。名对应色相。妙是本质，金沙澳门官方网站入口徼是因果。这里有一种说法是，可以言说的道和名就不是永恒不变的道和名，我理解是有误的，老子和圣人既然要教化众生，不能言说怎么教化？那就变成玄学了。

佛陀说没有一成不变的佛法，色相都在成住坏空过程中，因缘和合而生，因缘违和而灭。从佛学来分析，道也应该是可言说但是无常变化的。

透过现象看本质，就能见到如来，就能悟道。这个道，会决定事物的结果，因果轮回。

流行版及差异分析：

道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

①非恒道也：流行版为“非常道也”。为避汉文帝刘恒的讳，“恒”被改成了“常”。意思不变。

②万物之始也：流行版改为“天地之始”，天地不能代表所有万物，还是万物合适一些。

③异名同谓：流行版是“同谓之玄”。可以理解成 “异名同谓之玄”战地风云5，意思类同。现象和本质，都是指的一个事物。